என்றார் சூஃபி - 16

50

      “நிச்சயமாக இறைவன் ஒரு பொருளை நாடும்போது அதற்கு அவன் ’குன்’ (ஆகு) என்று அவனது கட்டளையைச் சொல்கிறான், திண்ணமாக அது ஆகிவிடுகிறது” (காண்க: குர்ஆன்: 2:117; 3:47; 3:59; 6:73; 16:40; 19:35; 36:82; 40:68).

      

 காதலின் ஆன்மிக ஞானம் கொடுக்கப்பட்ட ரூமியின் ஓர் அவதானம்:

      

 ”படைப்பு ஏற்பட

ஆகு என்னும் ஆணை

ஒற்றை ஓசைதான் எனினும்

அதனைப் பதிவு செய்திட

இரண்டு எழுத்துக்கள்

இயற்றப்பட்டன”

அந்த இரண்டு எழுத்துக்கள்தான் ஆணும் பெண்ணும்! (ஒவ்வொன்றையும் இறைவன் ஜோடி ஜோடியாகப் படைத்தான். “அனைத்திலும் அதன் இணைகளைப் படைத்தவன் பரிசுத்தமானவன்” (குர்ஆன்: 36:36). அத்தியாயம் மற்றும் வசன எண்களைக் கவனிக்கவும். 36:36. ஜோடி!)

ஒரு பொருள் உண்டாவதற்கான ஆணை அறபி மொழியில் ”குன்” எனப்படுகிறது. இரண்டு எழுத்துக்கள். தமிழில் ஆகு என்று எழுதினாலும், BE என்று ஆங்கிலத்தில் எழுதினாலும் இரண்டு எழுத்துக்களே வருகின்றன என்றபோதும் அவ்வெழுத்துக்கள் இணைந்து இல்லை. அறபியில் குன் என்று எழுதும்போது அவ்விரு எழுத்துக்களும் இணைந்து இருக்கின்றன! அது ஆண் பெண் ஆகிய இருவரைக் குறிக்கிறது என்பது மட்டும் அல்ல, தாம்பத்ய உறவையும் குறிக்கிறது. அவ்வுறவு இன்றி எப்படி ஒரு பிள்ளை உருவாகி வரும்? (இறைவனின் நியதி பற்றிய அவதானத்தில்தான் இக்கருத்து முன்வைக்கப்படுகிறது. விதி விலக்குகள் உண்டு. ஆதம் நபி, அன்னை மர்யம் ஆகியோர். எனினும் ஓர் உயிர் பூமியில் தோற்றம் கொண்டு வெளிப்பட ஆண் பெண்ணின் இணைவு, உறவாடல் நியதியாக்கப் பட்டுள்ளது அல்லவா?) “திருமணம் (தாம்பத்யம்) எனது வழிமுறை” என்பது நபிகள் நாயகத்தின் ஞான வாக்கு.

படைப்புக்களின் உச்சம் மனிதப் படைப்பு. அதிலும் ஆண் பெண் இணை. முதல் இணை ஆதம்-ஹவ்வா (Adam and Eve). மனிதப் படைப்பின் உருவம் மகத்தானது. “நிச்சயமாக மனிதனைப் படைத்தோம் மிக அழகிய அமைப்பில்” (குர்ஆன் 95:4).

அவனது அங்க அவயங்களின் வடிவங்களுக்கும் அர்த்தம் உண்டு. இறைவனின் அறிவுக்கு அது அத்தாட்சியாக இருக்கின்றது. அறபியில் எழுதப்படும் குன் என்னும் சொல்லின் வடிவத்தில், காஃப் என்னும் முதலெழுத்து ஆணையும் நூன் என்னும் இரண்டாம் எழுத்து பெண்ணையும் குறிக்கிறது. காஃப் என்னும் எழுத்திலிருந்து அறுபடாமலே நூன் என்னும் எழுத்து எழுதப்படுகிறது, அது காஃபிலிருந்து வெளியாவது போன்றே. முதல் ஆணான ஆதம் நபியிலிருந்தே வெளிப்பட்டு வந்தார்கள் முதல் பெண்ணான ஹவ்வா!

மேலும், அவ்விரு எழுத்துக்களின் வடிவமும் ஜனனேந்திரிய உறுப்புக்களின் வடிவங்களைப் பிரதிபலிப்பதாக உள்ளன. காஃப் என்னும் எழுத்து ஆணினதும், நூன் என்னும் எழுத்து பெண்ணினதும் ராஜகருவிகளைக் குறிக்கின்றன. அவ்விடத்தில்தான் இறைவன் ஜீவ நீரின் ஊற்றினை வைத்துள்ளான். அவன் நித்திய ஜீவன் (ஹய்யுல் கய்யூம்) மட்டும் அல்லன். அதன் அத்தாட்சி உடல் முழுவதும் வெளிப்படுகின்றது. ஆனால், அத்துடன் அவன் உயிரளிப்பவன் (அல்-முஹ்யீ) என்றும் இருக்கிறான். அதன் வெளிப்பாடு, மனிதர்களில் அவர்களின் சந்ததிகள் உருவாக்கத்திற்கான உறவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜீவ தாதுக்களை ஆணிலும் பெண்ணிலும் படைத்துப் பின் அவனே கருவில் குழந்தைகளை உண்டாக்குகிறான். நூன் என்னும் எழுத்தின் மையத்தில் ஒரு புள்ளி (நுக்தா) வைக்கப்படுகின்றது. அது கருவறைக்குள் உருவாகியுள்ள கருவைக் குறிக்கிறது. அறபி மொழியில் நுக்தா (புள்ளி) என்பது பொருட்களின் ஆரம்ப நிலையைக் குறிக்கும்.

”குன்” என்று அறபி லிபியில் எழுதும்போது காஃப் என்னும் முதலெழுத்து (ஆண்) கோட்டுக்கு மேலாகவும் நூன் என்னும் இரண்டாம் எழுத்து கோட்டுக்குக் கீழாகவும் அமையும். ”ஆண்களுக்குப் பெண்கள் மீது ஒரு படித்தரம் உயர்வு உண்டு” (குர்ஆன்: 2:228). தாம்பத்ய உறவில் ஆண் மேலேயும் பெண் கீழேயும் இருக்கும் முறையே சிறந்தது என்று ”திப்புன் நபவி” (மாநபியின் மருத்துவம்) என்னும் நூலில் கூறும் இமாம் இப்னு கய்யிம் அல்-ஜவ்ஸிய்யா அவர்கள் அக்கருத்துக்கு வலுவூட்ட மேற்காணும் இறைவசனத்தை முன்வைக்கிறார்கள். (பிற நிலைகள் (positions) அனுமதிக்கப் பட்டவையே. “உமது மனைவியர் உமது விளை நிலங்கள்; ஆகவே, உமது விளை நிலங்களுக்கு நீங்கள் விரும்பியபடிச் செல்லுங்கள்” (குர்ஆன் 2:223)).

இனி, அப்ஜத் என்னும் எழுத்தெண்ணியல் (ஹிஸாபுல் ஜும்மல்) முறைப்படி குன் என்னும் சொல்லில் பொதிந்திருக்கும் ஞானத்தைக் கவனிக்கலாம். காஃப் என்னும் எழுத்தின் மதிப்பு 20. நூன் என்னும் எழுத்தின் மதிப்பு 50. எனவே குன் என்னும் சொல்லின் மதிப்பு எழுபது. எழுபது என்னும் மதிப்பிற்குரிய அறபி எழுத்து ஐன். ஐன் என்றால் கண் என்றொரு பொருள் உண்டு. ஐனிய்யத் என்றால் ஒன்றியிருத்தல் என்று பொருள். இங்கே அது ஆணும் பெண்ணும் தாம் ஒன்றாகிவிட்டோம் என்று உணரும் வகையில் இணைந்திருப்பதைக் குறிக்கும்.

மூலம், தோற்றுவாய் (source) என்பது ஐன் என்பதன் இன்னொரு பொருள். இப்பொருள் படைப்பியக்கத்தைக் குறிக்கின்றது. குன் என்னும் ஈரெழுத்தாக ஆணும் பெண்ணும் இருப்பினும் அவர்களின் இணைவில் உண்டாகும் குழந்தை அவர்களிலிருந்து வருவதல்ல, அவர்களின் படைப்பு அல்ல. அது இறைவனிடமிருந்தே வருகின்றது. உயிரின், ஆன்மாவின் மூலம் இறைவன்தான்.

மேலும், நூன் என்றால் மீன் என்றும் ஓர் அர்த்தம் உண்டு. பெண்ணின் நிதம்ப வடிவத்தைக் கருதி அதற்கு மீன் என்பது குறியீடாகச் சுட்டப்படுவது சமயங்கள் பலவற்றின் தொன்மங்களில் காணப்படுகின்றது. மீன் என்பது சொர்க்கத்தின் உணவு (காண்க ஹதீஸ்கள்: சஹீஹ் புகாரி 3329; சஹீஹ் முஸ்லிம்: 315). கலவியின்பம் என்பது சொக்கத்தின் இன்பங்களில் இருந்து மனிதர்களுக்கு இப்பூமியின் வாழ்வில் தரப்பட்டிருக்கின்ற ஒரு சிறு பகுதியாகும்.

இங்கே நாம் சொல்லக் கருதுவது இன்பம் குறித்த இந்த அவதானத்தை அல்ல. மீன் என்னும் குறியீடு தரும் அர்த்த விகாசங்கள் இன்னும் ஆழமானவை. மீன் என்பது நிலம் வாழ் உயிரி அல்ல; அஃது நீர் வாழ் உயிரி. இதை வேறு விதத்தில் சொன்னால், மீன் என்பது நாம் வாழும் உலகத்தைச் சேர்ந்தது அல்ல; இப்போது நாம் வாழ முடியாத வேறொரு உலகைச் சேர்ந்தது! அவ்வகையில், மீன் என்னும் குறியீடு கொண்டு பெண்ணின் யோனியை அர்த்தப்படுத்தும்போது, கருவறையின் வாசலான அது ஆன்ம உலகிலிருந்து ஆன்மா ஒன்று இவ்வுலகிற்கு வந்து சேர்வதற்கான கதவாக இருக்கின்றது என்று காண்கிறோம். 

”குன்” (ஆகு) என்னும் சொல் குறித்து இவ்வாறு விளக்கங்கள் பேசப்பட்ட பிறகு வழக்கம் போல் சூஃபி மௌனமாக இருந்தார். பிறகு சொன்னார்: ”ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் இறைவன் நேசத்தையும் கருணையையும் (மவத்ததன் வ ரஹ்மா) ஏற்படுத்தியிருக்கிறான். ஆனால் அதன் எதார்த்தம் என்ன என்பதை இறைஞானிகள் மட்டுமே அறிகின்றார்கள். ‘ஆண் பெண் என்ற திரை மூலம் அவன் தன்னோடு தானே காதல் புரிகிறான்’ என்று மௌலானா ரூமி சொல்கிறார்கள். சரி, ஆணும் பெண்ணும் எதனால் ஆனவர்கள்? ஆதமை மண்ணிலிருந்து படைத்தான். ஆதமிலிருந்து ஹவ்வாவைப் படைத்தான். ஆனால், அந்த மண்ணின் மூலம் எது? இப்படியே ஆதி நிலைக்கு மீண்டால் அப்போது இருந்தது இறைவன் மட்டுமேதான். உள்ளமை அவன் மட்டுமே.” மீண்டும் சில கணங்கள் மௌனமாக இருந்துவிட்டு,

“ஆகு என்னும்

ஆணைக்கு

ஆண் பெண் என

இரண்டு எழுத்துக்கள்

இயற்றப்பட்டன

ஒரே மையில்!”

என்றார் சூஃபி.